والتنكير في قوله * ( وُجُوه ) * للتكثير . أي تبيض وجوه عدد كثير من المؤمنين وتسود وجوه كثيرة للكافرين . وشبيه بهذه الآية قوله - تعالى - ويَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّه وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ « 1 » وقوله - تعالى - وُجُوه يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ووُجُوه يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ « 2 » . قال صاحب الكشاف : « البياض من النور والسواد من الظلمة . فمن كان من أهل نور الحق وسم ببياض اللون وإسفاره وإشراقه وابيضت صحيفته ، وأشرقت ، وسعى النور بين يديه وبيمينه . ومن كان من أهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسوفه وكمده ، واسودت صحيفته وأظلمت وأحاطت به الظلمة من كل جانب . نعوذ باللَّه وبسعة رحمته من ظلمة الباطل وأهله » « 3 » . ثم بين - سبحانه - حال الذين اسودت وجوههم وسوء عاقبتهم فقال : * ( فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ ) * بسبب كفرهم وأعمالهم القبيحة فيقال لهم * ( أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ ) * وحذف هذا القول المقدر والذي هو جواب أما لدلالة الكلام عليه ، ومثله كثير في القرآن الكريم ، ومن ذلك قوله - تعالى - ولَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وسَمِعْنا « 4 » . أي قائلين ربنا أبصرنا وسمعنا وقوله تعالى - والْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ « 5 » . أي قائلين لهم : سلام عليكم . والاستفهام في قوله : * ( أَكَفَرْتُمْ ) * للتوبيخ والتعجب من حالهم . قال الآلوسي والظاهر من السياق أن هؤلاء هم أهل الكتاب وكفرهم بعد إيمانهم ، هو كفرهم برسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بعد الإيمان به قبل مبعثه . وقيل هم جميع الكفار لإعراضهم عما وجب عليهم من الإقرار بالتوحيد حين أشهدهم على أنفسهم أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ؟ قالُوا بَلى ويحتمل أن يراد بالإيمان الإيمان بالقوة والفطرة ، وكفر جميع الكفار كان بعد هذا الإيمان لتمكنهم بالنظر الصحيح والدلائل الواضحة والآيات البينة من الإيمان باللَّه - تعالى - ، وبرسوله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم » « 6 » . وقوله * ( فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ) * أي فأدخلوا جهنم وذوقوا مرارة العذاب وآلامه بسبب استمراركم على الكفر وموتكم عليه .

--> ( 1 ) سورة الزمر الآية 60 . ( 2 ) سورة القيامة الآيات من 22 - 25 . ( 3 ) تفسير الكشاف ج 1 ص 299 . ( 4 ) سورة السجدة الآية 12 . ( 5 ) سورة الرعد الآيتان 22 - 24 . ( 6 ) تفسير الآلوسي ج 4 ص 26 .